جنس و نقش انگشتری رسول خدا(ص) چه بود؟

جنس و نقش انگشتری رسول خدا(ص) چه بود؟

۰۳ مهر ۱۴۰۱ - ۱۳:۱۶ زمان مطالعه : 5 دقیقه
سرویس فرهنگ و هنر - استفاده از انگشتر، یکی از سنت‌های پیامبر خدا(ص) و ائمه اطهار(ع) بود. در برخی گزارش‌ها، به جنس انگشتر آن حضرات نیز اشاره و به استفاده از آنها توصیه شده است. چگونگی شکل و طرح روی انگشتر نیز در برخی روایات، سفارش شده است.

به گزارش سرویس فرهنگ و هنر برخط نیوز به نقل از همشهری -   همشهری آنلاین، در مورد انگشتر پیامبر اکرم(ص) نخست از جنس انگشتر آن حضرت و سپس در مورد نقش آن روایاتی نقل می شود.

الف. جنس انگشتر پیامبر(ص)

در مورد جنس انگشتر آن حضرت چند گزارش وجود دارد که قابل جمع هستند:

۱. عقیق سرخ: نقل است وقتی نام پیامبر(ص) و ادعای نبوت ایشان به گوش نجاشی پادشاه حبشه رسید، به اطرافیانش گفت: باید این مرد را آزمایش کنم! برای او هدایایی می فرستم و به راست و یا دروغ بودن ادعایش پی می برم. سپس هدایای گران بهایی مانند نگین یاقوت و عقیق را برای پیامبر فرستاد. وقتی این هدایا به حضرتشان رسید، آنها را میان اصحاب خود تقسیم کرده و برای خود تنها نگین عقیق سرخی را برداشت.

۲. نقره: «پیامبر(ص)، انگشتری از جنس نقره بر دست خود قرار داده بودند».همچنین در روایت دیگر، ابن عباس می گوید: پیامبر خدا(ص) می خواست برای عجم ها نامه ای بنویسد و آنها را سوی خدا دعوت کند. یکی گفت: ای پیامبر خدا! آنها نامه ای را که مهر نداشته باشد نمی پذیرند. لذا پیامبر(ص) فرمود تا انگشتری از آهن برای او بسازند و در انگشت خود کرد. جبرئیل نازل شد و گفت: «آن را از انگشت خود بینداز» و پیامبر آن را انداخت. بعد فرمود تا انگشتری دیگر برای او بسازند و انگشتری از مس برای وی ساختند که آن را در انگشت خود کرد. جبرئیل دوباره گفت: «این را از انگشت خود بینداز»، پیامبر آن را نیز از انگشت خود انداخت و فرمود تا انگشتری از نقره برای وی بسازند. وقتی آن را نزد آن حضرت آوردند و به انگشت خود کردند، جبرئیل آن را تغییر نداد.

۳. آهنی که با نقره پوشانده شده باشد: «پیامبر، انگشتری داشت که از آهن بود و روی آن از نقره پوشیده شده بود. آن را معاذ بن جبل به ایشان هدیه داده بود».

ب. نقش انگشتری پیامبر اسلام(ص)

نقش نگین انگشتری، نماد باورها و ارزش های پذیرفته شده نزد هر شخص است. تاریخ نویسان برخی عبارات موجود در انگشتر و مهر برخی افراد برجسته را گزارش کرده اند.

نقش انگشتر پیامبر اکرم(ص) نیز در منابعی گزارش شده است:

۱. «مُحَمَّدٌ رَسُولُ الله»:

عبدالله بن سنان می گوید با امام صادق(ع) راجع به انگشتر پیامبر(ص) صحبت می کردیم، آن حضرت فرمود: «آیا دوست داری که آن را به تو نشان دهم؟» عرض کردم: بله. پس دستور فرمود تا کیسه ای مهر کرده از درون خانه بیاوردند، حضرت درِ آن را باز فرمود و انگشتر از آن بیرون آورد که جنس آن نقره بود و نگینی سیاه رنگ داشت و بر روی آن نوشته شده بود: «مُحَمَّدٌ رَسولُ اللهِ».

۲. «لا اله الا الله، محمد رسول الله» و «صَدَقََ الله»:

امام صادق(ع) فرمود: پیامبر خدا(ص) دو انگشتر داشت، بر یکی نوشته شده بود: «لا اله الا الله، محمد رسول الله» و بر دیگری نوشته شده بود: «صَدَقَ الله».

۳. «لا اله الله، محمد رسول، علی ولی الله»:

پیامبر اکرم(ص) انگشتر عقیقی که نجاشی پادشاه حبشه برای ایشان فرستاده بود را به امام علی(ع) دادند تا در یک سطر بنویسد «لا اله الا الله». امام(ع) هم نگین را به حکاک داد و به او فرمود بر روی آن دو جمله در دو سطر بنویس که یک سطر آن «لا اله الا الله» که پیامبر آن را دوست دارد و یک سطر هم «محمد رسول الله» را که من دوست دارم. بعد از مدتی امام(ع) انگشتر را نزد پیامبر(ص) آوردند.

پیامبر(ص) از امام(ع) پرسیدند که چرا سه جمله بر روی انگشتر نقش بسته شده است؟ امام(ع) جواب دادند که من به حکاک گفتم که بنویسد «لا اله الا الله و محمد رسول الله». در این هنگام جبرئیل نازل شد و گفت: یا رسول الله! خداوند به تو سلام فرستاد و فرمود: ای پیامبر! امر کردی بر روی انگشتر آنچه تو دوست داری را بنویسد و علی(ع) هم امر کرد که بنویسد آنچه را دوست دارد و من هم آنچه که دوست داشتم را نوشتم و آن «علی ولی الله» است.

۴. در روایت دیگری نقل شده است که نقش انگشتری رسول خدا(ص)، «صدق الله الحق، محمد رسول الله» بود.

۵. از ابن سیرین نقل شده است که نقش انگشتری رسول خدا(ص) «بسم الله محمد رسول الله» بود.

در نهایت تذکر این نکته مهم است که هر فرد در یک زمان و یا زمان های متفاوت، ممکن است دارای انگشترهای مختلفی باشد که نقش و نگارهای متفاوتی داشته باشند.

منابع:

. نک: ابن بابویه، محمد بن علی‏، ثواب الأعمال و عقاب الأعمال‏، ص ۱۷۳ - ۱۷۶، قم، دار الشریف الرضی للنشر، چاپ دوم، ۱۴۰۶ق‏.

. نک: «استحباب گذاشتن انگشتر در دست راست»، ۹۷۱.

. نوری، حسین بن محمد تقی، مستدرک الوسائل و مستنبط المسائل‏، ج ‏۳، ص ۳۰۶، قم، مؤسسة آل البیت(ع)‏، چاپ اول، ۱۴۰۸ق‏.

. طبرسی، حسن بن فضل‏، مکارم الأخلاق‏، ص ۳۷ ، قم، شریف رضی‏، چاپ چهارم، ۱۴۱۲ق؛ نیز نک: ابن حزم اندلسی‏، ابو محمد علی بن احمد، جوامع السیرة النبویة، ص ۲۴، بیروت، دار الکتب العلمیة، بی تا.

. طبری، محمد بن جریر، تاریخ الأمم و الملوک، ج ‏۴، ص ۲۸۱ – ۲۸۲، بیروت، دار التراث، چاپ دوم، ۱۳۸۷ق.

. مکارم الأخلاق، ص ۳۷.

. در همین زمینه، نک: «نقش انگشتری امامان(ع)»، ۱۹۴۶۵.

. مستدرک الوسائل و مستنبط المسائل، ج ‏۳، ص ۳۰۷؛  ابن حیون مغربی، نعمان بن محمد، دعائم الإسلام‏، محقق، فیضی، آصف‏، ج ‏۲، ص ۱۶۵، قم، مؤسسة آل البیت(ع)‏، چاپ دوم، ۱۳۸۵ق‏.

. کلینی، محمد بن یعقوب‏، کافی، ج ‏۶، ص ۴۷۴، تهران، دار الکتب الإسلامیة، چاپ چهارم، ۱۴۰۷ق‏.

[۱۰]. صدوق، محمد بن علی‏، خصال‏، ج ‏۱، ص ۶۱، قم، مؤسسه نشر اسلامی‏، چاپ اول، ۱۳۶۲ش.

. مستدرک الوسائل و مستنبط المسائل، ج ‏۳، ص ۳۰۶.

. ابن سعد کاتب واقدی‏، محمد بن سعد، الطبقات الکبری، ج ‏۱، ص ۳۶۹، بیروت، دار الکتب العلمیة، چاپ اول، ۱۴۱۰ق.

. الطبقات ‏الکبری، ج ‏۱، ص ۳۶۸

منبع: ایرنا

منبع : همشهری آنلاین

اخبار گوناگون در برخط